某早拜光尘。叨承眷与。深蒙异分。屡接清言。幸曾顾于厚恩。俯见循于末契。去载分麾南楚。拜节西秦。思贤方咏于嘉鱼。栖止实惭于威凤。宾筵初启。曾陪樽俎之欢。将幕未移。已在陶镕之下。光生邻部。喜溢辕门。岂惟九□获安。斯亦一方多幸。

《唐鉴》：「太宗谓群臣曰：『朕开直言之路以利国也，而比年上封事者，多讦人细事。自今复有为是者，以谗人罪之』」。

臣闻自古愿治之君，未尝不欲以求言为急，故大开公正之路，使天下之人皆纳忠于上，于是端拱穆清，而留听不倦。虽四方万里之远，政化之美恶，风俗之薄厚，靡不毕知，此盛德事也。然求言非难，而听察为难。以人主之尊而虚心于敢言之士，则上自百执事之列，下至一介刍荛之贱，孰不殚志竭虑，愿有所献？而其间貌言之华，至言之实，苦言之药，甘言之疾，乌得而不察哉？又况外示切直，内怀奸诈，伪辞矫辩，而讦人之细事者，真小人之所为也。直欲盗名以罔上听，托公以报私仇，此而不革，则祸及善良，伤化败俗，为害不细。唐太宗励精庶政，而于听言之际能察其奸，是乃人主之难事，此史氏所以书之，以昭示后世也。昔者大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善，故能勤总章之访，广四岳之询。其于听言之道，可谓至矣。然于迩言则察之，于谗说则堲之。得非以迩言善惑，谗说善诬，唯能察而去之，斯其所以舜也欤！恭惟陛下圣钦日跻，聪明天纵。观书乙夜，复留意于转对之臣；览奏四方，尤乐闻于当世之务。是欲恢张治道，复之太平。听纳之勤，视古无愧。而间者奸人蔽欺，分曹为党，一时乘权习势之徒，辄敢以流言飞语阴中善类。天下方怀愤切齿，而大明旁烛，洞见朋邪，凡是告讦而言上不实者，论正厥罪，悉投远方，以为后日之戒。于是有识之士乃始欢欣鼓舞，咸谓「大道之行，天下为公」，复见于斯时。然则虞舜之堲谗说，唐太宗之罪谗人，与夫今日流放告讦之类，实异世而同符者也。天下幸甚！

《唐书·李石传》：「文宗尝顾郑覃曰：『试谕我犹汉何等主』？覃曰：『陛下文、宣主也』。帝曰：『渠敢望是』！石欲彊帝志使不怠，因曰：『陛下之问而覃之对，臣皆以为非。颜回，匹夫耳，自比于舜。陛下有四海，春秋富，当观得失于前，日进月长，以齐尧、舜，奈何比文、宣而又自以为不及。惟陛下开肆厥志，不以文、宣自安，则大业济矣』」。

臣闻登山而不登夫泰山，无以小天下；观水而不观诸沧海，无以狭众流。然则学圣人而不学至尧舜，又安能超五霸而冠百王乎？夫圣人之道，至尧、舜而止矣。以二典考之，其政不过钦天时，治人事，用贤材，明赏罚数事而已，非至深而难明，甚高而难行也。然则三代以下，汉、魏、晋、宋、隋、唐之世迄无一君能跂而望焉，其何故哉？未必皆其天资庸暗，不足与有为也；其间愿治之主，往往视唐虞之际，以谓非复后世之所能及。则亦自狭其志，而卒无所成。且汉之治莫如文帝，其次则称孝宣。然张释之为文帝言天下事，帝曰：「卑之，无甚高论，令今可行」。于是释之言秦汉间事，帝乃称善。宣帝因太子有用儒之请，尝曰：「汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎」？由是观之，二帝在汉则为贤君，惟自挟其志，故功业之所就，如是而已。唐郑覃以汉二帝比文宗，而文宗犹不敢当，则太和、开成之政，一切委靡，无足怪者。李石之言，固可为万世帝王之法，惜乎文宗不能用也。恭惟皇帝陛下聪明睿智，出于天纵，躬履艰运，允迪先猷，竞竞业业，夙夜不怠。故自中兴以来，虽海内妥安，不敢自暇逸也。台池苑囿之观，声色狗马之奉，一无所好。万机之暇，独留意经籍，深达古帝王渊微之旨，一时群臣章句讲说之学，莫能仰窥万分，可谓有尧舜之资矣。非特有其资而已也，其志盖将力行而有至焉。然则跻时于泰和，纳俗于时雍，固不难矣。《易》曰：「天行健，君子以自强不息」。陛下体天德而行健，其所以措诸事，要与唐虞比隆者，亦在乎自强而已矣。颜渊，匹夫也，而犹自比于舜，况万乘主乎？臣愿陛下益留圣心，无使二典专美于前，天下幸甚！

《三朝宝训》：「太宗尝谓近臣曰：『国家以民为本，百姓以食为命，则知储蓄最为急务。昨江南灾旱，朕亟遣赈贷，果无流亡盗贼之患。若非积粟，何以救之？当谕诸路转运常为计度，省察储蓄，无使损败』」。

臣窃谓财赋有国之大计，当丰亨豫大之时，蓄积为备，不可一日阙于天下。《天官》九职，《洪范》八政，必以农事为食货之首者，以见先王于此未尝不留意也。恭惟太宗皇帝绍开帝业，四方僭伪悉以荡平。方是时，年谷屡丰，兵革偃息，仓廪府库，所在充满。而犹宣谕近臣储蓄是务，督诸路以计度，察仓庾之损败，常恐一旦旱灾，无以赈贷，而有流亡盗贼之患。然则宸虑深远，岂特取足于目前而已哉！盖天时地利，财赋之所自出，必资人力以为之，是谓衣食之源，而生民之命。歛之有常制，则民乐输；散之有常度，则用不乏。如其不然，事有出于意外，而物不素备，则骤而用之，必且横取于民。民力有时而不应，策将安出？于是商功计利之臣，始得以行其说，而头会箕歛，天下有不能堪者矣。汉称桑弘羊，唐称刘晏，二子材术过人，载在方册，后之言利者莫不祖述之，以为不可跂及。然以臣观之，巧算倍征，殄民资泽，乃商功计利之臣耳。且增大农之部丞，笼天下之货物，坐市列肆，转贩相输，以至入粟补官，以赀赎罪，古所未有，而弘羊发之。行四利，去四害，以羡补乏，利无以开，诸路转输如见钱流地上，他人所不能，而晏独能之。观其材术如此，而计其功效，诚足以舒一时之急。奈何非先王之仁政。使其人生于唐虞三代之世，其策果安用哉！故夫论治道者必以国计为先，而论国计者必以储蓄为急。方今天下充国计者，有田亩之税，关市之征，醝茗之息，酒榷之课。是数者，其大略也，而取之皆有艺极，是谓常经，不可得而增损。凡朝廷祭祀之供，使客之奉，六军之须，万官之俸，与夫乘舆服御、匪颁好用之式，皆仰此取足焉。以其岁之所入几何，较其岁之所出几何，则其有馀不足，大概可见矣。然古人谓取天下之财，供天下之用，未有不足者。况陛下自中兴以来，励精图治，不迩声色，不务宴游，前世侈靡之事皆所不为，则于财赋固无轻费妄用，宜其蓄积加多，而沛然充羡。今乃不然，郡国之间，补苴罅漏，言匮乏者十常八九。此无他，官吏不能体国，并缘为奸，上下相蒙，其弊乃至此耳。《礼》曰：「国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国」。今日之事，唯当诏天下谨财用之蓄藏，而令主计之臣稽考每岁出入之数，积其赢馀，无得妄费，以待不时之须。则所谓九年之蓄者，数岁之后，亦可以驯致其效，顾不美欤。

《三朝宝训》：「大中祥符元年，上语近臣曰：『京师民庶迩来渐事奢侈，衣服器玩多傅以金，虽累申条约，终未禁止。工人镕锻为箔，日增其数，计所费金，岁不下五六万两。坏不可复，浸以成风，良可戒也』」。

臣闻好侈靡者，天下之常情；尚素朴者，人君之美化。自古帝王当太平极治之时，惧天下之人侈心将萌，必命有司申旧章，颁宪度，昭节俭，抑淫侈。凡服用之过制者，莫不有禁。盖欲检押之常情，使之成忠厚之俗也。仰惟真宗皇帝纂列圣之休，抚盈成之运，丰亨豫大，万物盛多，故民间渐事奢侈，而以黄金巧饰器服。圣虑高远，究极其弊，明诏近臣申严条约，深得古帝王之用心矣。盖金为天下之至宝，而国用之所资，使众庶之贱皆得靡溃于器服之间，岂不重可惜哉？臣尝考之于古，苏秦说赵，陈平间楚，卫青击胡，有功，其所赐黄金或万镒，或四万斤，或二十万斤，而梁孝王一小国，所积乃至四十万斤。长安之乱，省中金以万斤计者犹六十匮，何其多也！自魏晋以降，始不闻有此充羡。夫金之为物，产于天地之间，百鍊而不耗，宜乎后世之多于前古。然以近史观之，其数未尝有及于古者，岂非风俗侈靡、积习耗蠹而致然邪？且海内产金之地有几？凿山披沙，积累于铢两之微，其得之不为易矣。一旦聚于都市，末作之徒乃并肩列肆，兢丽争功，镕之销之，以为悦目之具。以一京师而计，所费金岁不下五六万两；合天下而较之，其费不知几何？以数十岁之积累，未必能供一岁之用。然则近时之金少于前古，无足怪者。仰惟陛下恭俭爱物，出于天性，固尝念庶俗侈靡，屡敕销金之禁。然而比年民物阜康，骄奢所习，殊未衰止，器服之饰，过制尤甚。销金之外，又有泥金、贴金、剔金、缕金，为丝为线之类，号名非一。傥不重其赏罚而申严之，示以必行，则因循岁月，未见其能止也。诚能止之，则非独宝货之藏免于妄费，而下不僭上，贱不拟贵，亦足辨天下之大分。臣观《三朝宝训》，窃见国家禁销金者，莫严于真宗之朝，故敢昧死以祥符圣训为今日献（《华阳集》卷二三。又见《南宋文范》卷二六。）。

蓄：原无，据四库本补。

臣幸辱班联，获当次对，辄陈管见，仰渎纩旒，内揣狂愚，当从震殛。臣闻服忠义者，皆怀爱君之意；被惠养者，咸蓄报恩之心。故有委辂纳忠，婴鳞陈谏，义烈所激，无故殒身。而况生逢盛隆，身事明圣，丁宁诏旨，责其尽言。非臣韬默之秋，实臣罄励之日也。恭惟皇帝陛下倚祖宗之淳熙，承慈圣之保祐，积德弥盛，涉道日深。罄天咸宁而自谓未乂，在理必照而退托不明，招尊鲠臣，虚受谠议。不吝过举，恩广日新。此前王之所难而陛下之所易，实九庙无疆之福，四海永安之基也。臣是敢竭至陋之识，揣当今之宜，可补助圣治之万一者，条之如左。伏以推诚任人，则布腹心而事上；怀疑待下，则显形迹以避嫌。腹心布则下无隐情，形迹显则义乖至理。夫古今之事，固有形近私而实公者，祁奚内举其子而见褒；前典亦有形近公而实私者，王莽亲戮其息而终成大盗。是故王者察臣之心而任之，推己之诚而信之，则内竭其公，外宣其力矣。是以唐虞之朝，兴群臣之逊而不为比周；东汉之世，立三互之法而无救衰弱。故推诚之益如彼，而怀疑之损若此。谨按唐文皇之世，或言魏元成阿党者，按验无状，温彦博奏其不存形迹，远避嫌疑。元成奏曰：「君臣上下，同遵此路，则邦之兴亡，或未可知」。文皇矍然改容曰：「吾已悔之」。故贞观之治，与三代同风。又宪宗之时，皇甫湜应制举，策语切直。王涯是其舅，时为翰林学士，任当覆策，不以舅甥之嫌而收之，为贵倖者所怒。及贬涯虢州司马，以湜之盛才而尚不免亲累。故元和之政，不至于太平，此乃推诚怀疑之效也。臣愚窃窥今日似怀疑而待下矣，群臣似皆存形迹以避嫌矣。陛下疑群臣之私也，臣下必有挟私徇情以致陛下之疑者也。臣又谓当考其状实，退之罪之可也，未闻任之而疑，疑之而任也。《书》曰「任贤勿贰」，又曰「疑谋勿成」，此之谓也。而言事之臣知陛下之有疑也，当以理道分判公私，昭然不惑，使朝廷推至诚，广至公，荡然无猜，以至于大同也。夫宓子贱，古之一县令耳，推诚于下而吏不忍欺。况国家精择信臣，置之左右，茍推心任之，自非回邪奸佞，孰不竭心仰酬倚属也，安可谓推诚不可行于今乎？臣窃度今之言事者，类皆迎揣上意，指似是之事以成其疑，是致上之益疑也。则其意似欲陛下悉疑于下，自取信于圣心，以利其身也。不然，夫岂不知疑之害治也？臣恐防疑不已，则上不知所信，畏避不已，则下无所推公。公信两亏，事将安决？伏惟陛下至圣至明，臣愿陛下推至诚，广至公，察情伪，以臻太平之治。臣又闻，万几之务，所应至众，四海之大，所总至广。必在乎立画一之法，守不紊之条，持其权纲，揽其要命，此帝王所以不劳而制天下也。是故以一制众，则多至而益整；以繁应广，则虽久而必乱。故曰：法不一则朋党生。若然，则发号施令，可得二三哉！臣伏见去年十月十七日及二十七日宣传圣旨，令群牧司借支带甲马二疋并随行草料、与新差保州巡检都监杨怀悯。本司为准大中祥符五年宣头节文，「今后应有臣寮及使臣，脚下已有官马，因差遣并不得乞借官马」。碍此条贯，遂具劄子于十二月二日进呈。得旨，祗令赐马一疋，自备草料。枢密院出降宣头之次至三日，又传圣旨，却令借带甲马二疋随行。十七日内，为一小事四降宣旨，三令借马二疋，一令赐马一疋。本司不知所从，遂再具进呈。当月十六日，批降圣旨云，已赐与马，其劄子更不行，方敢依准宣头指挥。且枢密院是陛下枢密发命之司也，得旨画依，方降宣命于外。颁行之次，陛下又以传宣冲之。以在京之司，职连大臣，则可以进呈更改。若疏远之地，使何所依从？夫一州之守，一邑之宰，若政令不一，尚有受其弊者。况一人之威，天下之大，茍命令二三，安得不虑乎！且号令如汗，汗出而不返者也。故曰，安危在出令。安危所系，得不谨乎！蜀相诸葛亮有云：「宫中府中，皆为一体，陟罚臧否，不宜异同」。此实先代名臣之言也。矧今寰县之大，咸遵一轨，岂宜号令之发，自启多门？万一处置大事亦如此，比恐致不虞以成后悔。此遂事既往，诚不当言，臣愿陛下谨号令于此后耳。臣又闻守文之体，必遵于制度；御下之方，在谨于宪法。制度定则贵不敢骄盈，贱不敢踰越；宪法正则宽不舍有罪，猛不及无辜。释此二者，虽尧舜不能治天下也。唐文宗尝言：「为国之道，致治甚难」。宰相李石对曰：「朝廷法令行则易」。此要言妙道也。故法行则君主重，法废则朝廷轻。轻重之理，安危之机乎。夫祖宗垂宪，轨迹具在，固不可改也。所可改者，请以医者喻之。夫药，所以攻疾也。若疾證已移，不应但守故药，必更方易剂，随其所移而攻之，则疾应而痊矣。法所以塞奸也，若奸源已迁，不应但守旧法，必更条易科，随其所迁而塞之，则奸息而政明矣。其不可改者，亦请以医者喻之。夫三部之脉、四时之气、五药之性、针灸之法，更历古今，孰可变改也？若制度之设、尊君卑臣、同文一轨、防踰僭、塞侥倖，虽前王后帝，亦不可改易也。凡人见法令之有改者，遂谓制度之皆可易也，此世之所以多违越之人也。恭惟国家以圣继圣，典章开具，垂之无穷。自中书、枢密院下至百司，政教所行，皆有成宪，守而勿失，可致治平。况祥符中敕文：「应臣僚上殿奏事，不得批依奏，并批送合属中书、枢密院等处」。以先帝睿明，升平在运，小大之政无不洞晓，尚不欲便行依可，而必令有司奏覆者，盖恐破改旧制，开启倖门故也。抑又先帝之深意，不独自守法度而已，诚欲垂之训典，冀陛下遵之也。臣伏见顷来传宣内降，岁有增多。夫求丐之人，若事合旧典，理非所创，则虽下有司，不忧不行；其背违定制，创起新例者，下于有司，必碍法而不可行。故须求传宣内降，期于必遂。是则因一传降，废一制度，传降不已，岁月寖深，臣恐制度存者无几。制度削则纪纲坏，纪纲坏则上下之分何所检局，此臣所以日夜为朝廷惜之也。臣愿陛下事无大小，皆送有司覆奏，则事机必当，而典制常存矣。然帝王行法，必从近始。使左右贵戚畏而不犯，犯而不舍，则天下孰敢轻重哉！夫左右之臣，贵密之戚，出入禁闼，绸缪宠遇，凡常之见，所望惟恩。望恩不已，骄怨渐积。诸葛亮所谓「宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢」。夫有贱位之心，继以慢恩之意，未有不猖蹶踰检，纵肆无惮者矣。过恶既盈，然后寘之文法，此前代之亡身覆族者，皆由骄之太过，制之不早故也。所谓将欲福之，适足祸之，不若以义而断其恩，以法而制其渐。知有过不舍，则大过不生矣；知无故不赏，则侥望自息矣。诸葛亮所谓「威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣」，是也。使其操履自守，常有惧祸之心；宠渥所被，必怀感恩之意。永保元吉，与国同休，岂非王者待左右亲戚之至仁乎！孰若养成痈疽，使至决溃也？臣顷为开封府兵曹参军，伏见王世融因殴本府客司军将仇保，法当赎铜，特敕勒任。且仇保，京府一走吏耳。世融，贵戚之子也。陛下责其横恣越法，停官。此实国家用法之至当，而保全戚里之深心也。若陛下制驭左右贵戚皆如世融，则何患法不行而人不畏乎！况此数年事耳，固未忘于圣心。近闻作坊料物库监官连宫掖之戚侵盗官物，事发而逃。三司案捕之次，降旨不令穷究。此非臣本职，得自风传。万一有之，未为美事。陛下何不使推穷其事，付之于法，俟其知过后，或因赦文，稍加收叙，或以衣食豢养，不使任职。若因而悛改，是陛下再造其身也。此乃公法不屈，私恩亦隆。臣切惑圣断异于曩时也。计过则此重而彼轻也，论属则彼亲而此疏也，议罪则彼加法而此贷刑也。臣恐中外有或效之者，绳之以法，是同罪异罚矣；因而宽之，是法宪废矣。昔汉武时，隆虑公主病，因以金千斤、钱千万为子昭平君豫赎死罪，上许之。隆虑公主卒，昭平君骄醉杀人，廷尉请论。武帝曰：「法令者，先帝所造也，用弟故而诬先帝之法，吾何面目入高庙乎！又下负万民」。乃可其奏，哀不能自止。且隆虑，帝妹也，昭平，帝婿也，复已许其赎死而终不贷贳者，盖食言之愧小而废法之失大也。故臣愿陛下谨法制以齐中外也。谨览诏文云：「规朕躬之过失」。臣伏惟陛下体仁圣之姿，躬孝睦之德。鉴照古昔，包举艺文。屏绝游畋，不迩声乐。奖用忠直，斥远佞邪。此天下家晓而户知矣。然日月不能无薄食之过，唐尧不能无哲惠之难，故怀多福者小心，累大德者细行，臣是敢竭愚虑塞。明诏又云：「陈宰政之阙遗」。伏以执政之本，在内铨择庶官，在外安集百姓。今官吏非其人而旷弛之政渐盛，考课不得其实而升黜之典或滥。夫官吏之体，奉公束手以为要；胥史之性，舞文规利以为资。官吏不严则胥史纵，胥史纵则法令坏，法令坏则民受毙，此必然之理也。夫欲外律郡国，当先自京师，故曰：「京邑翼翼，四方是则」。今京任之官，以宽纵法制为大体，以姑息胥史为美名，此已相沿积习矣。或有以公绳下者，则群胥百计而动摇之。诚能动摇，则来者为戒，虽有公心干略，安敢施为乎！伏见祥符县令检下稍峻，群胥相率逃去，寻而罢其县事，是动摇之计行矣。况近年来任京职者多徇其私便，罕责于才实。按局废弛，蠹弊增深。而今之奉公，稍矫前失，朝廷不责狡胥之阴计，而戒官吏之峻整。臣恐自此，孰敢尽公操法束缚群下乎？百司观之，孰不效之乎？百司之胥，既效之而危其上；百司之官，亦戒之而纵其下。上危下纵，久而风成，此为胥史谋则得矣，为公家谋何有哉！使四方闻之，莫可则矣。臣愿朝廷速变此风，无使成俗。要在择人而任，责之行法，无听群党动摇之也。又考课之制，备存令典，景行功罪，不容隐私。今内外之官，虽有课历，率无实状。盖由刺举之官，或昧于察廉，或徇于私曲，推劳举过，多失公实。意有发擿，则果桃成赃；情在容掩，则吞舟漏网。考课之司，但据课历，以入升殿之科，无缘察其真伪。夫刚正之吏，彊猾所以为仇，则孤立而多患；贪黩之夫，奸智足以自卫，则有党而寡祸。故有干廉在公而偶罹文法者，考司即为有过，而降殿之典行矣；诛剥害民而赃状不露者，考司即为无瑕，而升赏之恩及矣。如此，则降之或在非辜，既无以戒恶；赏之或在有罪，又无以观能。实由任选之道不精，阿纵之法不严，察举之官不惧故也。臣愿朝廷立严制，去弊风，此乃铨择之阙也。又国之用度，节俭为先。节俭行于上，则府库实于内。虽逢灾沴之数，水旱之困，上有赈救之备，则民无流亡之悲。今财赋益屈而土木之功不息，浮冗之费日增，储蓄寡备而荒沴之民屡困，赒恤之恩不时。此辅臣固当苦言陈谏，罢土木，削浮冗以存济之，此乃安集之阙也。傥陛下不轻小臣之言，曲加裁择，诚能察情伪，审号令，谨法制。然后责辅臣之公正者，推择天下才行而任之。嫌疑之私既去，至公之风自行。名实不乱，赏罚必当，官曹严整，纪纲振张，则诏旨所谓回邪、朋比、阿私、恣横、请托、贪残，宜自息矣。止土木之功，去浮冗之费，则失业之民有以济矣。臣闻明王圣主好闻其过，忠臣孝子言无隐情。至于讳有司，悼后害，皆非人臣之节也。敢效百虑，冀补万分。幸当责言之辰，罔避论输之律。实祈英睿，照其悃诚。

敕。李石等。用武之地。曰泾与原。合为一镇。控扼夷虏。朕授布龯。责其成功。布乃祗惕受命。思有以自辅者。因上言石縠殷衡等。学业才画。堪置幄中。分务列官。咸可其请。而布忧边甚切。选士必精。尔宜各竭所能。为知巳用。可依前件。

昨以李石文吏。不可自赴行营。令在太原应接戎事。缘亲兵在外。城府空虚。杨弁糺合征师。众才一旅。追逐主帅。擅领兵权。寻诏近地行营。量抽兵马。便令剪扑。计日枭夷。缘镇州地接土门。最为便近。已诏元逵出师五千人。为向南诸军声援。顾兹小寇。未足劳卿大军。缘何清朝下河水官健。曾经杨弁将领。久与乱军同处。恐其自思家属。因此摇心。宜速与卿本道都头密意动静。与清朝计会。掎角相应。如万一清朝官健。禁戢不定。抽归太原。已令把绝雁门。遏其归路。卿便须出军掩袭。勿遣漏失凶徒。每事与清朝商量。务从权便。应机在速。不更待奏闻。

右。臣等得李石状报。刘稹潜有款诚。伏以王师压境。已是六月。贼军累经侵轶。颇肆猖狂。今事势穷困。人心思变。因此请命。冀逭灵诛。望诏李石且与李恬书。不得云已与奏闻。但遣将兵属直界首。方敢上闻。以此邀之。更观旬月。仍望诏元逵宏敬王宰石雄。便令齐入。切料旬朔之内。必有变生。今馈运之费。计至春末并足。如二月以来。尚未殄灭。然后议纳其款。事亦不迟。如蒙允许。望付翰林各赐诏处分。

访闻近日贼中。转更穷蹙。自相杀戮。人心不安。即日军权。多在郭谊。因此诱动。必应事机。李丕是郭谊亲密。尤合相信。卿宜暂追赴使。令与郭谊书。谕以利害。遣其自图刘稹。早务归降。倘效诚。必重酬赏。卿宜面看李丕手疏。兼令便自封题。分付王逢。遣密作计召军人百姓。送入泽潞。其书草卿宜封进。

省所奏。刘稹令贾偫赍李恬书与卿。将兵属同赴阙庭。兼请归葬东都。事宜具悉。比者河朔诸镇。惟淄青变诈最多。刘悟随来旧将。皆习见此事。察其情伪。深要精详。盖缘四面王师。尅期（阙八字）石雄王宰。已据天井。卿当道又得石会。既失重关之崄。将弋在穴之妖。镇卫劲兵。皆临境上。城孤援绝。情计已穷。所以密将词。归命上相。恐是偷安旬月。溃缓王师。稍得自完。复来侵轶。况馈运日有所费。春作渐已及时。劳我师徒。恐非至计。卿与其要约。令面缚来降。卿即驰至界首。亲自受纳。苟不如此。且须进军。必不得因此迁延。令其得计。仍不得先受章表。便与奏闻。今赐与刘稹书白。想宜知悉。

右。太原只自贫虚。犒赏不足。从前人心忠顺。况一千五百人。岂足为事。必不可姑息宽纵。况兵事未罢。深虑所在动心。望赐李石诏。且令身赴行营。于侧近徵兵讨乱。兼遣义忠却赴太原。许罪其首恶。其馀一切不问。若兵力可及。便须剪戮。顷年张延赏在西川。因张朏作乱。走至汉州。却得入成都。今令李石且依有兵处却入。则不损朝廷威命。兼不妨榆社有兵。望降使处分。以前件。臣缘假日。兵机切速。不暇与李绅等参议。谨密状奏闻。如蒙允许。便望今日。

孟州汜水县高祖太宗塑像。右。汜水武牢关是太宗擒王世充窦建德之地。关城东峰有高祖太宗塑像。在一堂之内。伏以山河如旧。城垒犹存。威灵皆畏于轩台。风云还疑于丰沛。诚宜百代严奉。万邦所瞻。西汉故事。祖宗尝所行幸。皆令郡国立庙。今缘定觉寺例合毁拆。望取寺中大殿材木。于东峰改造一殿。四面兼置宫墙。伏望号为昭武庙。以昭圣祖武功之盛。委孟怀节度使差干事判官一人。勾当修造。缘圣像彩色。颇已故暗。望令李石于东都差拣绝好画手。就加严饰。初兴功日。望令东都差分司郎官一人荐告。至功程毕日。别差使展敬。未审可否。

贾偫至。承二十八日书诲。承郎君自知愆负。思保生全。望阙披诚。祈天请命。远述迷复。聊慰石怀。以石思之。郎君为子为臣。忠孝并弃。居丧求袭。阻命专权。数遣乱军。侵轶邻境。比者河阳晋绛。未有重兵。侵犯颜行。屡焚庐舍。又疆场之吏。收得彼管簿书。皆呼官军为贼。来即痛杀。可谓悖言肆口。逆节滔天。今欲自新。诚为善意。伏思圣上屈累朝之法。实亦至难。在将相等怀忿惋之心。岂宜延纳。然须得实事。并见忠诚。则圣上矜贷有名。偫臣陈请有路。惟有尽率国属。面缚来降。石即驰诣界首。亲自受纳。然后承诏解缚。送赴阙庭。则在朝公卿。岂有异议。临境将帅。皆得息词。如拟先求解兵。次望洗雪。则此暂延旬月之命。以偷顷刻之安。苟怀是心。谁敢保信。石属忝宗室。任极台阶。将身族保人。岂是小事。况国家自元和以来。累剪叛臣。至于事迫计穷。潜输密款。伪词变诈。无不备谙。今欲行之。必恐非计。夫鲁阳回日。邹子动天。更无其他。只在诚信。如未从鄙见。空献表章。石忝帅臣。岂敢任受。时不可失。幸少详思。不宣。石白。

于戏。节义立则人伦之风厚。忠孝彰则君亲之恩大。罔极之报。非死不尽。臣子之心。非尽不明。决去就于至诚。择利害而无挠。其生也。挺身为万夫之特。其终也。成名于泰山之重。淩视千古。高居上游。斯人伊何。魏博节度使田公布字敦礼之谓也。初公烈考曰宏正。辅佐宪宗。扫除寇逆。为侍中魏博节度使。今上嗣位。镇州军吏以节度使王承宗死上闻。诏宏正除中书令代焉。居一岁。兵乱遇祸。公时为泾原节度。诏追至京。闻丧。公卿献议。以为讨镇莫若用魏。魏强而近。又公恩德积洽于魏。以钺赐其子布。布复有能。则魏之士欣戴而效死焉。诏从之。公泣血号天而辞不能者再。诏不许。乃曰。报君恩。复父雠。在此举也。如不济。则无其生以谢之。别兄弟妻子屏门之内。辞宾客朋友于西阶之下。丧舆遂北。至魏。则徒跣行号。以见将士。将士蓍艾者父兄事之。齿类者骨肉亲之。毁家以结人心。辞禄而赡公用。明求报之道。竭励士之方。冀其协心。以副私志。异哉魏之风俗。久悖声教。魏之将士。素染很戾。怀安自固。忽感激之勇节。积骄成惰。无战斗之刚肠。初犹哀公之诚。悦公之赏。虽未心化。暂忘旧风。无何。奉诏出师。抵冀之南宫县。迩贼而振威也。时讨幽镇诸军。庶事草创。计司荒略。供馈大亏。公乃以本部六州之租入。权以自济。冰雪方盛。飞挽阻艰。众相言曰。顷常出军。赖朝廷供给优赡。军府因以完济。今者瘠已肥国。尚书无乃太公忠乎。旋以沧景丧败。王师不振。诸军顾望。莫有斗心。贼使间谍。腾肆飞语。以不固之志。加怀怨之心。望风听声。将欲谋乱。咸有见者。宜图其休。全身保军。以俟后举。公仰而号曰。天子徵兵。以讨叛乱。吾特授旄钺。复其家冤。将军虽死。国典斯在。岂蓄缩完守。为不忠孝之臣乎。众知公不可迫。因师行而遂溃。中军不同其谋。奉公达于魏城。众又言曰。魏土不知朝化久矣。刑赏礼乐。皆自已出。近以保富贵。远以贻子孙。苟能从众之谋。则捧戴如旧。公知其不可以道化。又难以力服。时太尉之灵座。在魏之官署。公阳以入临。人不以虞。恸哭伏剑。众惊至而绝矣。春秋三十八。噫。相国李公愬先公帅魏。众以贪乱。李不能制。闭域以自固。重币以贷死。及公初至。悖气尚存。邀赏挠法。一唱万和。况镇之军于魏。旧有救败德。两军相观。如亲戚焉。宁有一人之忠义。化六万之肝胆。三月之将帅。移六十年之旧风。强其陆梁。计其相观。同騃愚蔽。知其不可。李石有言曰。重耳教训。三岁而后败楚。勾践生聚。二十年而后灭吴。以中古之悫信。晋越之驯伏。尚且迟之。况今魏乎。闻者信之。及公终也。贼众感义而退守。王师闻风而愤激。达于朝廷。天子壮其节而哀其死。为之废朝。公卿洎百执事。咨嗟悽悯。久而不绝。及丧至。则吊周懋恤。礼备而恩加焉。赠尚书右仆射。以长庆二年八月二十六日。葬于万年县白鹿原。公之大王父曰廷辉。安东都护司马。赠右仆射。王父曰玠。相州刺史。烈考中书令赠太尉。而勋高位崇。至公而名重节立。盖以茂德为浚源。大忠为厚阯。克生贤哲。焯耀邦国。初自魏之裨将以谨干至大将。自侍御史以讨叛劳至大夫。以平蔡功为金吾将军。以长材镇要冲为河北节度。以多略静边陲为泾源节度。在裨将则辨冤囚。太尉无淫刑矣。领征军则备贼之惊突。诸军因之立功矣。为金吾抑同列而不遏谏官。圣朝有容直之美矣。帅河阳也。则省将而多战卒。灭贼而守诏条。于是乎兵实而人安矣。镇泾源则劝其力穑。教其骑射。于是籴贱而人能矣。其大材敏识。有名臣之体要。深谋善计。得良将之精华。善而不伐。高则思降。无豪贵之侈欲。慕廉让之高风。惜乎壮年。有志不立。岂天意用斯人以激其怠惰。警其奸凶者哉。伏剑之辰。手操遗表。陈凶逆之根本。明将帅之仪矩。圣君因得辨邪正。可谓始终之善者也。其遗孤及门吏。知予夙奉周旋。感激名义。请扬盛烈。于万斯年。铭曰。

具体皆人。能耻者谁。轻死重义。谓之有思。豺狼贪惏。力不能支。部下将贰。诚无所施。上亏国恩。中冤父私。两志莫遂。顾生奚为。明者独断。勇夫不疑。忍耻偷安。犬彘等夷。腼颜冒宠。复何人斯。诚贯心膂。竟违我期。利刃贯胸。血殷丧帷。军士喧骇。逆党忸怩。义风激扬。征车不衰。自居所重。贤人得之。地察天明。称为神祇。雅有节钺。流闻边陲。青史长存。馨香葳蕤。

论曰：郑覃言开成政事，「元年二年好，三年四年即渐不好」，颇得其实。杨嗣复不顾事理，但谓覃讥己，要君求退，意不容覃，至有「上累圣德」之言，此奸人计也。开成初，覃与李石同相，赞文宗为治，论议勤切，文宗励精，亦甚听纳。如内置赦令一通，以时省览，敕长吏奉行不违，恩及天下；紫宸与宰相及诸司官论事各举职，以郭承嘏任给事中，有封駮之益，不令外任；湖南进羡馀钱，令收贮以备水旱；徐州税色害人，悉使除罢；王彦威进度支钱羡馀物求宠，给边军衣赐不时，黜授卫尉卿；嘉李石刚直之议，沮内臣仇士良威势，不使挠权：此元年二年之政事也。至三年，仇士良遣盗刺石，文宗罢石政事，使之出镇，朝廷待将相旧礼一皆寝罢，以滋士良之势；中书、门下奏事，各挟所见，动成忿竞，无至公同心之称；又奏改旧制，不令仆射、尚书等论朝廷事；文宗听后宫之言，议废皇太子，虽宰辅及宪官等论执，得以不废，然太子寻薨于太阳院；仇士良用军中诬谤之事，枉害五千馀家：此三年四年之政事也。以是观之，郑覃之言，岂非得实？嗣复但恨覃沮己引用李宗闵之党，遂乘此指为瑕衅，尽力排之。覃与嗣复同相，况居四辅之首，既言政事一年不及一年，亦自言其过；嗣复不共谋国事，求其失而更之，但快愤心，以覃言为过。及罢覃，独当国政，又何所施为哉？不踰年祸败，盖自取之也。

论曰：文宗在位十五年，好节俭，尚仁惠，纳争谏，重儒术，时与大臣论国事，勤勤恳恳，以致太平为念，兹可谓仁爱之主。然资性优柔，乏明断之才，求治虽切，卒成孱弱之态。足见人君之体，明断为大也。若乏明断，虽勤政无过，亦不免于孱弱矣。文宗自即位，恶内臣暴横，有除去之意。又以其党方盛，不能公然处之，遂密谕学士宋申锡与外廷谋之，乃命申锡作相，是重其权任，使之立事也。申锡方有谋，王守澄窥之，使本军校诬申锡罪，文宗不思倚任申锡本意，至与大臣等久议不辨，谏官恳论其事，震怒斥之，竟不出告者付外廷勘鞫。虽赖众议，稍辨其状，申锡竟不免贬逐。当时若出告者付外廷推究，守澄虽巨恶，诡迹显露，其党曷敢附之？况马存亮辈本不与之同心，去之何难？既去守澄，其党见天子明断如此，安敢复骄横也？此机既失，仇士良权力日盛。士良嫉宰相李石刚正，遣盗图之，几于致害，中外皆知士良所为。文宗若法宪宗用裴度意，益厚石，且推变起之端，正士良典刑，其党见天子明断如此，安敢出死力救之，自取刑戮？二事俱失，内臣气势愈盛，天子垂涕而不能制矣。后之人君切鉴之。

臣窃见冬春以来，天下旱乾为虐，而陛下避殿彻膳，累下诏书，勤求直言，疏理刑狱，宽省民力，虽古之圣帝明王，责躬罪己，无此之甚焉。故德音所至，甘泽随降，和气应于上，民心悦于下，天意圣德，若合符契。当上穹眷祐之如是，则陛下尤宜励精求治，以答殊贶。臣闻法令者，人主之大柄，而国家治乱安危之所击焉，不可不慎。缘近岁以来，赏罚之典，或尚因循，且人知法令之不足信，则赏罚何以沮劝乎！昔唐文宗问宰臣李石：「天下何以易治」？李石对以「朝廷法令行则易治」。诚哉！治道之要，无大于此。伏望陛下临决大政，信任正人。赏者必当其功，不可以恩进；罚者必当其罪，不可以幸免。邪佞者虽近必黜，忠直者虽远必收。法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民，在陛下力行而已。亢旱之灾，天之常数，固不足贻陛下深忧，惟陛下留神省察。

朕嗣位君临。精求至道。日慎一日。于今十年。期辅佐之臣。为我致理。中立匪懈。知无不为。今得其人。果副佥属。朝议郎尚书户部侍郎判度支上柱国赐紫金鱼袋李石。操履坚贞。志业宏茂。性合道要。识通化源。屡佐藩方。备闻勋绩。用司夕拜之任。旋和尹正之荣。爰委赋征。备宣试效。是宜擢膺辅弼。俾励政经。尔当勤成务之规。率致君之道。内贞百度。外靖四方。参毗万机。课程庶绩。尽匪躬之节。竭宣力之能。大振朝纲。兼司国计。致亿兆之富庶。成方夏之乂安。副予知臣。勉茂休烈。可朝议大夫守本官同中书门下平章事仍依前判度支。勋赐如故。